I juni annonserte en av lederne i den islamske staten Abu Bakr al-Baghdadi dannelsen av et globalt kalifat med en hovedstad i den syriske Raqqah. Men to år senere ble denne byen omgitt, og de største verdensstatene kom ut mot IG. Hvilken rolle spilte IG før og hva ble det til dato?
Caliphate IG i går og i dag
Den såkalte "islamske staten" (forbudt i Russland) begynte å bli dannet i 2013 i Irak og Syria. I 2014 kontrollerte IS opprørere allerede 35% av det syriske territoriet og de fleste av sine olje- og gassinnskudd. Totalt nådde territoriet kontrollert av gruppen 90 000 kvadratmeter. km, men i 2016 mistet IG omtrent 22% av alle territorier. I IG besto av ca 33 tusen leiesoldater. I desember 2015 ble det anslått at 2000 russiske borgere kjemper for kalifatet. Hva er en kalifat?
Kalifatets historie: utseendet
Av de store globale religioner er den yngste islam. Dens fødsel i det VII århundre e.Kr. assosiert med profeten Muhammad, som bekjente monoteismen. I Hajiz (Vest-Arabia) ble et enkelt-tro-fellesskap (ummah) grunnlagt, som ble prototypen til den fremtidige staten. Videre erobring av arabiske territorier, så vel som andre krefter, bestemt fremveksten av et kraftig arabisk kalifat. Det omfatter mange land, og dermed vedta islam.
Kalifat: hva er det
Navnet "Kalifat" (substitusjon, arv) i den arabiske oversettelsen har to betydninger. Dette er navnet på den store tilstanden på den tiden, grunnlagt av profetens etterfølgere etter at han hadde gått til en annen verden, samt tittelen til øverste hersker, i hvilken makt var alle kalifatets stater.
Tiden for eksistensen av denne statlige formasjonen ble preget av blomstrende vitenskapelige og kulturelle områder, samt perioden for den såkalte islamske gullalderen i 632-1258.
Konfliktiske tvister og erobringen av nye territorier
Fremveksten av en kalifat provokerte en debatt om etterfølgeren til Mohammed etter hans død. Som et resultat ble profetenes nære venn, Abu Bakr al-Saddiq, den suverene og konfessjonelle leder. Han begynte sin regjering ved å lansere fiendtligheter mot den bortførte bevegelsen, hvis medlemmer trakk seg fra Muhammads lære og ble tilhengere av den falske profeten Musailima. Alle deres førti tusen hær ble beseiret i kampen om Arkab.
Etter Abu Bakr fortsatte kalifene, de rettferdige, erobringen av nasjoner og utvidet kalifatets grenser. Den siste var Ali ibn Abu Talib, offeret til de opprørske Kharijites. Dette var slutten på valget av herskerne, siden kalifen Muavia jeg, som hadde tatt makten, satte sin etterfølger - sin sønn. Dette etablerte et arvelig monarki i staten - Umayyadkalifatet.
Nytt imperium, andre kalifat
Denne historiske perioden i den arabiske verden er forbundet med Umayyad-dynastiet, som var representert av Muawiya I. Sønnen, som hadde arvet full makt, utvidet kalifatets grenser enda mer. Han fanget mange land, som Afghanistan, Nord-India, Kaukasus, samt deler av Frankrike og Spania.
Og bare den bysantinske keiseren Leo Isavru og den bulgarske khan Tervel klarte å sette en grense på kalifatets territoriale ekspansjon. Europeiske kronikere tilskrev frelse fra de arabiske inntrengerne til kommandanten Karl Martel. Hæren av franc under hans befaling beseiret troppene til erobrerne i den glorifiserte kamp av Poitiers.
Overgangen fra militant til fredelig bevissthet
Begynnelsen av Umayyad-kalifatperioden er preget av at arabernes posisjon i territoriene de fanget var svært vanskelig. Deres liv lignet situasjonen for en militærleir i konstant kampberedskap. Dette skyldtes den ekstremt religiøse iver av en av herskere av den tiden, Umar I. På grunn av ham ble islam kalt den militante kirken.
Den arabiske kalifatet skapte utallige grupper av profesjonelle krigere. Dette var mennesker som bare var med i erobringskampanjer. For at tanken på disse krigerne ikke kunne rekonstrueres på en fredelig sti, var de forbudt å eie land og lede en stillesittende livsstil. På slutten av Umayyad-dynastiet endret alt. Forbudene ble løftet, og mange veteraner begynte å eie landet, og foretrekker et fredelig oppholdsarrangement.
Fremveksten av abbasid kalifatet
Sammen med den kulturelle høytiden og største herlighet, fant det islamske imperiet nøyaktig storhet nettopp i det abbaside kalifatet. Selv i dag husker de fleste muslimer ham. Eventuelle minner fra den porene styrker sin ånd med stolthet. Abbasidene er et dynasti som ga folket mange utestående statsmenn. De var både generaler og finansfolk, og ekte kjennere av mange typer kunst.
Abbasidene eliminert alle Umayyadites, men barnebarnet til Hisham Abd Ar-Rahman ibn Mu'awiya, som rømte etterfølgelsen, dannet Cordoba kalifatet i Spania.
Kalifer - lånere av lærde og diktere
Det antas at den arabiske kalifatet Harun al Rashid - en av de sterkeste herskerne i hans dynasti - har oppnådd det høyeste blomsten. Harun ar Rashid var en berømt beskytter av lærde, forfattere og diktere. Ikke desto mindre viste kalifen å gi seg til hele den åndelige utviklingen av staten dårlig administrative og dessuten lederskapskvaliteter.
Handel og økonomisk utvikling
Den arabiske erobringen av nasjoner bidro til utviklingen av handelsforbindelser, samt spredningen av den muslimske statsstrukturen. I de store østlige og europeiske territoriene ble handelsretninger gjenopprettet og styrket, trakk seg tilbake i oldtiden. Mange handelsvogner med de mest varierte typer last og varer flyttet sammen med dem. Høydepunktet i handelens høydepunkt falt på IX-XII århundrene.
Handelsbutikker i europeiske stater var fylt med krydder, eksotiske frukter, orientalske søtsaker, arabisk kunsthåndverk, edelstener og gullsmykker. På grunn av utviklingen av håndverk og handelsforbindelser har mange stater som er del av arabisk kalifat opplevd økonomisk og kulturell vekst. På rutene for trans-arabiske handelsforbindelser dukket opp flere og flere nye byer.
I tillegg forbedret arabernes liv seg selv. Takket være den livlige handel har det gamle mekka blitt det største handels- og håndverkssenteret. Kartet over kalifatet av den tiden kjøpte mange nye kjøpesentre, og de berømte østlige basarer ble legendariske legendarier.
Kalifat forfall
Fra andre halvdel av det 9. århundre, etter at Harun al Rashid hadde død, i kalifatets politiske liv, ble prosessene som til slutt ble oppløst i sin oppløsning åpenbar. Således dannet hersker Mutasim så tidlig som 833 Praetorian Turkic Guard. Over tid ble vakten en så kraftig politisk kraft som kalifshøvdingene falt i en stilling som var avhengig av det og nesten mistet sin rett til uavhengighet i beslutningsprosessen.
Det var i denne perioden at den kalifat-avhengige persernes nasjonale identitet økte. Dette ble grunnlaget for deres separatistiske synspunkter, som senere ble til en frigjøring av den iranske delen av kalifatet. Den generelle oppløsningen av kalifatet ble også betjent av det raske tempoet for separasjon fra det i vest for de egyptiske og syriske statformasjonene. Den svekkede sentraliserte kraften kunne ikke lenger konfrontere mange krav til uavhengighet.
Økt religiøst angrep
Etter å ha mistet sin tidligere makt, forsøkte kalifene å finne støtte fra de trofaste åndelige ledere. Herskerne, som begynte med Al-Mutawakkil (847), valgte å kjempe mot enhver fritt tenkning ved deres hovedpolitiske linjer.
Staten, svekket ved å underminere myndighetens autoritet, begynte en aktiv fase av religiøs forfølgelse i de filosofiske og andre vitenskapelige felt, og matematikk ble ikke ignorert. Med sin oppløsning var arabisk kalifat et levende eksempel på i hvilken utstrekning vitenskapens påvirkning i samspill med tankefrihet om dannelsen av statskap er gunstig og forfølgelse av tenkere for imperialisternes siviliserende fremgang er skadelig.
Cordoba Caliphate
I årene 711-718 ble den iberiske halvøy i stor grad erobret av horder av arabisk kalifat. Hovedstaden i den nyopprettede provinsen Al-Andalus med navnet Cordoba ble også dannet. Senere, allerede i 755 ble Al-Andalus skilt fra arabisk kalifat, hvoretter det var den første uavhengige emiratet. Historisk fikk denne staten navnet på hovedstaden, Cordoba-emiratet (755-1031). Denne perioden er preget av de lyseste historiske sidene i Cordoba.
Cordova var en liten refleksjon av hele staten. Muslimske borgere hadde en dominerende stilling i den. De mest privilegerte og rikeste av dem var selvsagt araberne, hvorav den offisielle, offiser og domstols elite ble dannet. Opprinnelig en liten, men over tid, en intensivt økende befolkningsgruppe var Berbers, som da og da var den nomadiske nordafrikanske befolkningen. De var som regel i tjeneste som soldater eller mindre tjenestemenn.
De religiøse begrensninger som de fleste ikke-muslimske muslimer møtte, og fordelene som tilbys av den nye troen, satte dem foran behovet for å konvertere til islam. Spesielt med glede det aristokratiske samfunnet, som i denne situasjonen kunne opprettholde sine høye stillinger, omgjort til islam. Muslimer av lokal opprinnelse ble kalt muvallada eller mulada.
I motsetning til europeerne foretrukket den andalusiske muslimske adels- og byråkratiske eliten ikke å leve i forstadsområder, men på territoriet til store byer, for eksempel i Cordoba. Der brukte de mye penger på et luksuriøst liv. Dette ga en jobb for lokalt håndverk, så vel som for mange kreative mennesker. Som et resultat var den kulturelle utviklingen av livet i Cordoba i en uvanlig livlig tilstand, og byens ytre utseende imponerte alle sine gjester med sin skjønnhet.
Til tross for den dominerende posisjonen var de muslimske herskerne ganske nedslående til andre religiøse grupper. Innover var pålagt å betale tilleggsskatt, og var ikke kvalifisert til å være på offentlige kontorer. Men i deres andre aktiviteter var det helt gratis å velge sin religion, de var fri til å sende noen religiøse ritualer. Med en så myk holdning levde alle religiøse samfunn i god avtale.
Overgangen til islam skjedde ikke under de lokale myndigheternes angrep, men på grunn av de sosiale fordelene ved denne religionen og den arabiske livsstilens tiltrengelighet. Få kristne borgere som beholdt sin religion, fikk navnet Mozarab (fra den modifiserte arabiske mustaraben - "likesom araberne") for å assimilere mange østlige skikker. Den eldre generasjonen muslimer klaget ofte over at kristen ungdom visste hvordan man snakker arabisk med det høyeste nivået av eleganse og sammensatte dikt på sitt språk vakrere og bedre enn den arabiske befolkningen selv.
Cordoba kalifatet også bebodd mange jøder, siden det var det eneste europeiske landet der de ikke ble forfulgt for deres religion.
Den høyeste blomstring av Cordoba kalifatet nådde som et imperium under regjering av Abd ar-Rahman III an-Nasir, samt en av hans sønner, al-Hakam II.
Kollapsen av arabisk kalifatperiode
Allerede i det 10. århundre økte antall kommandører av tyrkisk opprinnelse, så vel som av de mesopotamiske emirene, i en slik grad at ingenting forblev av de tidligere kraftige abbasidkalifene. De var små Bagdad-prinser, hvis eneste stolthet var bare minnet om hva slags imperium de hadde. Dette var resultatet av feodal fragmentering, oppdeling av land blant de mange sønner av det arabiske aristokratiet.
Det gikk til og med så langt at det voksende vest-persiske Buyid-dynastiet av shiitisk opprinnelse samlet et tilstrekkelig antall tropper, med hjelp av hvilken Bagdad ble fanget. Dette dynastiet ledet faktisk i hundrevis av år, til tross for at det abbasidiske dynastiet fortsatt var den nominelle herskeren. Mer ydmyket hennes stolthet var umulig.
Men allerede i 1036 begynte ekstremt vanskelige tider for hele asiatiske regionen. Seljuk-tyrkerne begynte utenomfødt aggresjon, som tjente som påskudd for utryddelsen av den arabiske befolkningen i mange land i den muslimske siviliserte verden, og i 1055 ble de daværende regjerende Buyids drevet ut av Bagdad. Således ble den helt dominert av Seljuk-tyrkerne etablert.
Men deres dominans kom en gang til. Så i begynnelsen av XIII-tallet marcherte utallige horder av inntrengere under kommandoen til Genghis Khan over territoriet til den en gang kraftige arabiske kalifatet. De tatarisk-mongolske inntrengerne eliminert uoppnåelig de tidligere prestasjonene fra østkulturen i tidligere århundrer. Den arabiske kalifatet, med sin oppløsning, har til nå bare vært en side i historie lærebøker.
