For en uinitiert person synes Japan å være et fjernt land hvor samurai fortsatt går langs gatene, bare sushi serveres på bordet og alle, uten unntak, gjør hara-kiri til seg selv. Å tenke det er ikke helt riktig, men å snakke om det er å virke som en uvillig. Men i virkeligheten er dette langt fra saken. Japan er et land der de lengste tradisjonene fulgte den lengste, og noen av ritualene fortsetter å være relevante i dag. Japanske ritualer for en verdslig person kan virke veldig grusom og umenneskelig, men hvis du forstår kjernen i sivil-offentlige relasjoner, forstår prosessene i det japanske samfunns liv, vil mye bli klarere. Dette gjelder fullt for hara-kiri, et fenomen i japansk liv og kultur, som vi vet veldig lite om. Vi liker dette ordet, men meningen er langt fra det vi legger inn i det.
Hvor kom det fra og hva betyr det? Hva er den største forvirringen?
Harakiri er et allsidig ord på japansk, som bokstavelig talt betyr "kutte magen." Selv om du går inn i analysen av ordet og legger det på hyllene, vises en litt annen mening. Karakteren "hara" på japansk betyr sjel, mening eller mening. Det er unødvendig å si at mange nasjoner har en spesiell rituell holdning til sjelen. Så for japansk er magen akkurat det stedet hvor menneskets sjel er lagret, og hensikten å frigjøre den på denne måten blir tydelig. Det er fra dette øyeblikket at et bilde begynner å dukke opp, noe som gir en forklaring på mange ting. Ring ting etter deres riktige navn. Det som er vanlig i vårt land å knytte hara-kiri er selvmord, begått av noen fra frivillige moralske og etiske motiver. I Japan har dette uttrykket en annen nyanse, mer sosialt. I japansk samfunn, når de vil si at noen har begått selvmord, har han brutt magen, sier de hara-kiri.
I japansk historie og litteratur kan et slikt uttrykk aldri bli funnet. Her snakker de om slike ting fra en annen vinkel. Rituelt selvmord begått i henhold til alle kanoner og regler kalles seppuku. Hva er forskjellen hvis begge ordene er skrevet med de samme hieroglyfer. Forskjellen er at hara-kiri er en japansk lesning av hieroglyffer, og seppuku er en kinesisk lesning av samme sett med hieroglyffer. Seppuku og hara-kiri betyr bokstavelig det samme, dvs. metode for selvmord, har i hvert enkelt tilfelle sin egen tolkning av uttrykket og meningen.
De viktigste forskjellene mellom ritualene til Harakiri og Sepukku
Umiddelbart bør det bemerkes at seppuku er en middelalderlig skikk, og i dag i Japan blir de bare snakket om å huske historiske fakta. Hvis harakiri fanget på og ble et husstandsnavn i det moderne samfunn, så ble seppuku gradvis glemt. Dette uttrykket er funnet i japansk poesi og i det episke. Det er ingen grunnleggende forskjell i betydning. Bare hara-kiri, som regel, gjorde seg til felles, da er seppuku det privilegium av eliteklassen. Det var aldri mulig å høre at en edel kriger eller tjenestemann, et medlem av samurai-klanen, gjorde seg til en harakiri. Det ble akseptert å presentere denne hendelsen med spesiell glans for publikum. For dette var det et spesielt sett med regler som klart definerte ikke bare motivene som presset samuraien til selvmord, men også regulert selve prosessen.
Det var ikke nok å ta en vanlig kniv og rive åpne magen. Det var nødvendig å observere mange subtiliteter og nyanser før sjelen til en samurai går inn i en annen verden. Det bør huskes her at livet til en samurai alltid tok form i strengt samsvar med ærenskoden - Bushido. Det var der at et spesielt sted ble gitt for samuraiens død. Samurai fra barndommen hadde et spesielt forhold til døden. Den mest verdige død for medlemmer av eliten krigerkaste ble ansett som seppuku, perfeksjonert av alle reglene og kanonene. La oss bo separat på noen øyeblikk av ritualen.
- For det første ble seppuku ofte brukt som utførelse av en skyldig person. I stedet for å rive opp magen, samurai, på ordre fra en herre eller keiser, kunne de bli avskåret av hodene sine;
- For det andre må ritualen selv vise samuraiens frivillige holdning til selvmordshandlingen, avsløre renheten i hans tanker, omvendelsens dybde;
- For det tredje spilte veien for å frata seg livet seg en stor rolle.
For en samurai har det alltid vært viktig å ta en anstendig død. Ofte ble dette gjort eksponentielt, i en spesielt spilt scene. Da seppuku ble gjort på ordre, kuttet av samuraiens hode, prøvde de å redde sin ære og verdighet. Uavhengig beslutning om å dø betydde en ripping av magen. Denne handlingen ble foretatt av grundig forberedelse. Av stor betydning var valget av våpen for dette formålet, posisjonen til et selvmords kropp. Det er viktig å merke seg at hver samurai ble lært dette ritualet siden barndommen. For menn ble den blodigste metoden for ripping opp magen valgt, noe som etterlot nesten ingen sjanse for overlevelse. Samurai jenter for dette formålet ble behandlet lettere ved bruk av kaiken. For å frata seg om livet, var det nok for jenta å skyve en kniv inn i hjertet eller å kutte jugularvenen rundt halsen hennes.
Det var viktig for jenta å adoptere en kyststilling, binde bena sammen. Stille selvmord skal lignes på visnet blomst.
Mordvåpenet var et samurais personlige våpen, kniver og sverd, som han mottok da han ble medlem av den militære kaste. Mindre vanlig spesialkniv - Kugunsobu. Commoners brukte vanligvis en spesiell kniv for hara-kiri. Det kan være et tanto kaldt våpen med et langt og skarpt blad eller et annet kaldt våpen med et skarpt kantblad.
For at selvmordsakten skal utføres i henhold til alle reglene, så en spesiell person, en kaysaku, selvmordsstaten, klar til å kutte hodet til enhver tid og stoppe hans lidelse.
Den etiske siden av harakiri og seppuku
I den japanske tradisjonen, som var forankret i den fjerne fortid, var det vanlig å tro på den menneskelige sjelens flere gjenfødsler, så det var viktig å gå bort fra livet. For hara-kiri var det ikke nødvendig med spesielle forhold. Det var nok for en samurai bare å ta en avgjørelse selv og begå selvmord i samsvar med tradisjonene. Seppuku tvilte tværtimot opp skapelsen av spesielle forhold for ritualen. Nøye valgt sted for ritualet. Seremonien ble nødvendigvis deltatt av representanter fra myndighetene. Seremonien ble utført av en spesialutdannet person i nærvær av Kaysaku.
Hvis samuraien døde i kamp, var det ikke noe poeng i seremonien. Det er ganske annet når misdemeanors eller unworthy oppførsel av en samurai falt ut i fredstid. Da var seremonien obligatorisk. Det er seppuku, ikke hara-kiri. Årsaker til at en samurai skulle begå selvmordstiltak var nok. De vanligste årsakene til å gjennomføre en seremoni inkluderer følgende fakta:
- "død til neste", dvs. selvmord av en samurai etter en tapt herre eller suzarain;
- selvmord på grunn av bevissthet om eget ansvar for de negative konsekvensene;
- frivillig død på grunn av sin egen overbevisning;
- selvmord på grunn av manglende evne til å realisere sin egen raseri mot fienden;
- hara-kiri på grunn av sin egen økonomiske eller sosiale insolvens.
Ofte i Japan begikk handlinger av kollektiv selvmord. Harakiri gjorde ofte kjærlige par hvis livet sammen var umulig på grunn av kasteforutsetninger. I en vanskelig situasjon, under foreldre, militære handlinger og stor familie skam, gjorde foreldre og barn en kollektiv handling av selvmord.
Hele seremonien samurai må gå fra start til slutt, oppføre seg med verdighet, ikke skrike og skrik i smerte. Det viktigste er å vise din død vakker og å være verdig til den. Hvis en samurai i løpet av en selvmordstakt mister kontrollen over seg selv, vil dette utgjøre enda mer skam. I Japan var det en stilig statistikk som holdt oversikt over seppuku. I litteraturen var det ofte mulig å møte fragmenter av selvmords handling av noen edle grandee. Det ble besluttet å forsyne seppuku i poetiske og lyriske toner, sammenligne frivillig død med rensningsakten.
Moderne holdning til hara-kiri og seppuku
Over tid begynte det japanske samfunnet, tidligere lukket for omverdenen, å forvandle seg. Endret og holdning til døden. Til tross for at samfunnet opprettholdt en respektfull holdning til samurai, ble seppuku og hara-kiri utelukkende de privilegierte av edle mennesker. I stedet for selvmord foretrekker dårlige nobler å lete etter andre veier ut av situasjoner. Den lange fredsperioden som regjerte i Japan, som begynte i andre halvdel av det 18. århundre, tjente som et påskudd for at noen ritualer fra samuraiens liv ble rent symbolsk.
Bushido Code of Honor forblev obligatorisk for høytstående embetsmenn og militære menn. Den militære kaste, som i Japan alltid har vært ansett som den mest innflytelsesrike, har beholdt sine tradisjoner. Et spesielt sted ble gitt til dem og seppuku, som fortsatt kunne høres under andre verdenskrig. Hundrevis av japanske offiserer gjorde seppuku før overgivelse. Et skrikende faktum betraktes som en massiv seppuku, som var helt offiserer til den japanske hæren, da det ble kjent at keiser Hirohito abdikerte tronen. Saker av hara-kiri blant vanlige japanske soldater var ikke så utbredt som blant offiserklassen. Den enkle opprinnelsen til militæret og det naturlige ønske om å overleve, har lidd grusomhetene og krigføring, hadde en effekt.
Offisielt ble rites av seppuku og hara-kiri bare bannlyst i Japan i 1968, men til og med i dag er det tilfeller der etterkommerne av samurai skiller seg med livet på en lignende måte.
