Den nåværende generasjonen av mennesker er å observere verden gjennom prisme av moderne vitenskap. Selv de mest fantastiske manifestasjoner av elementer, som jordskjelv, flom, orkaner eller tornadoer, vulkanske utbrudd, sol- og måneklør, forårsaker ikke så mye spenning som våre forfedre hadde. Moderne mennesker ser i de fleste tilfeller seg selv som mer naturmester enn sine ofre. I oldtiden var folks oppfatning av verden helt annerledes.
Alt som skjedde med dem eller rundt dem, var ikke helt tilgjengelig for dem å forstå, og alt som skjedde med dem måtte forklart på en eller annen måte. Ifølge den moderne vitenskapen tilskrev folk i sin uvitenhet alt til de mest mangfoldige andre verdenskrigene - guder, demigoder, feer, elver, djevler, demoner, spøkelser, rastløse sjeler, etc.
Og alt dette levde i himmelen, under jorden, i ild og også i vann. Folk betraktet seg som avhengige av disse enhetene, fordi mye avhengig av deres beliggenhet, generelt, hele deres livsstil. Som et resultat er det nettopp på grunn av frykten for det ukjente at nesten alle religioner begynner, inkludert de slaviske.
Ingen nøyaktig informasjon har blitt funnet ennå, hvordan og hvor kom slaverne fra Europa, og hvilke folk er deres forfedre. Forskere tror det i 1. årtusen e.Kr. Slaver okkuperte et stort territorium: fra Balkan til Sentral-Europa og Dnepr. På den tiden eksisterte ikke territoriet til de moderne russiske grensene til de slaviske stammene.
Omtrent i det 6. århundre stod tre grener ut i pan-slaviske enhet: sørlige, vestlige og østlige slavisker. Sør-slaviske folk (serbere, montenegrins, osv.) Ble senere slaver som bosatte seg på bysantens grenser, og fusjonerte gradvis med sine innbyggere. Vestlige slaver okkuperte moderne Polen, Tsjekkia, Slovakia og delvis Tyskland. Og den østlige okkuperte det enorme territoriet til moderne hviterussere, ukrainere og russere.
Slaver var engasjert i dyrking av hvete, bygg, rug, hirse, erter, bokhvete, storfeavl, jakt og fiske. På husstandsnivå brukte slavene den såkalte rituelle kalenderen, som reflekterte agrarisk magi. Det markerte alle dager knyttet til vårsommers landbrukssæson, alt ble beregnet: såing av frø og høsting.
Hedenske helligdager av de gamle slaver
Grunnlaget for ritualene til de slaviske bønder var læringen om hvordan man med hell kan påvirke de elementære guddommer for å oppnå gode høstinger. Et stort antall gamle helligdommer har nådd vår tid, der en rekke seremonier ble holdt. Ekkoet av disse hellige hendelsene kan betraktes som de kjente barnas spill og runde danser.
Høylandet var hovedsakelig plassert under åpen himmel. De hadde runde former, som var basert på to konsentriske vegger. Lysene ble smeltet langs sine sirkler, tre idoler ble installert inne. Umiddelbart ble det gjort brennende alter og ofre til gudene, og de var ikke begrenset til menneskene. Tempelens ytre sirkler var ment for at folk skulle bruke den rituelle maten, og de ble kalt "trebishchi". Og de runde former av slike templer definerte sitt navn - "herskapshus" (fra ordet "horo", som betydde en sirkel).
Den slaviske hedenskapens rituelle komponent ble betinget delt inn i to sfærer. Den første av disse var samfunnsritualer. Dette er kalenderen helligdager, agrar kult, og også helligdager som hyllest til gudene. I det andre var det familieritualer og seremonier, for eksempel bryllup, "feiring" seremonier og begravelser. De fleste av de kommunale ritualene relatert til kalenderen sykluser, og familie - til livet.
Vinterferie av de gamle slaver
I slutten av desember, kaldt vær, når dagen er allerede ankommer, feires ferien, kalt Kolyada. Så, 25. desember, på dagen for vintersolhverv, begynte carols å kle seg som bjørner, geiter og hester, går fra hus til hus med sanger som heter "carols". Sammen med ønskene til alle velsignelsene til huset og samlingen av almisse - paier, brød og søtsaker, lovet de grusomt og ødeleggelse for misgerne.
Da ble det antatt at mens folk var caroling, måtte onde ånder rive og stjele månen og stjernene fra himmelen. Festivalen innebar overgangen til armaturene fra vinter til vår, seiers lyskrefter over mørke. For å hjelpe solen med å beseire onde ånder brann folk en branngrav, sang sanger og danset rundt lysene. På noen steder ble Kolyad kalt Avseni eller Tauseni, som ifølge forskernes forutsetninger kom fra Ask og var et av solens navn.
De gamle slaver hadde en tro på at de døde ikke er blottet for alle livets opplevelser. Fordi vinteren var bare natt, mørket for forfedrenes sjeler og våren - oppvåkning av et nytt liv. Under solens fødselsdag - Kolyada, ble det ansett at de døde stod opp fra sine graver, og deres sjeler vandret rundt om i verden og skremte de levende. Følgelig, under feiringen av Kolyada, ble det observert en blanding av solkulten med kulten til de avgitte, som også var karakteristisk for andre hedenske helligdager av slaverne.
Slavsferdens helligdag
En annen ferie, bevart til våre dager, ble kalt Meatpest, som senere ble omdøpt Shrovetide. Det ble feiret i begynnelsen av våren, men siden Lent var i denne perioden, da med antagelsen av kristendommen, ble triumfen utsatt en uke foran den og delvis til Hellig søndag.
Shrovetide er en ferie til ære for solguden, som slaverne hadde fire, så denne solfylte ritualen ble holdt: under feiringen ble den store sleiden båret av en maskert bonde som satt på et hjul som lå på en pol på en slede. Et hjul, selvfølgelig, slaverne symboliserte solen. I tillegg, under feiringen av Shrovetide, likte mennene som var engasjert i knyttnevefigurer, bryting og barnene forestillingene med bjørnene. Tradisjonell pannekake parabolen var og gjenstår - pannekaker.
I tillegg ble pannekake-dagen også ansett som en begravelsesuge, og pannekaker ble bakt for begravelser. De første pannekaker ble alltid gitt til de fattige slik at de kunne huske de døde. Oparah forberedte seg på elva eller innsjø om kveldene, da stjernene dukket opp med månedsanropet til å slippe inn og blåse på opar. Alt dette ble gjort hemmelig fra alle, det være seg innenlands eller utenforstående.
Det er også den såkalte uforstyrrede Maslenitsa. Dette er den tiden da folk, med begynnelsen av våren, besøker gravene til deres avdøde forfedre. Det ble antatt at deres sjeler stiger opp fra gravene for å dele minnespannekaker med dem som tok med dem. Ankomsten av våren ble vanligvis møtt på de "røde åsene", hvor dansere ble utført, vårritualer ble holdt, og til slutt ble en halmforming brent. Det var Mara, som ble ansett personifisering av ikke bare vinter, men også død.
Det ble feiret 12. april selv Naviy dag. På denne dagen besøkte folk gravene til avdøde slektninger. Naviy dag ble ansett som en rite for de døde oppstandelse.
Slavs sommerferie
Den tredje viktigste ferien var ferien til Ivan Kupala. Han ble feiret på Ivanovs dag i sommer solstice til ære for guddom på sommeren og fruktbarhet av Kupala. Det bør bemerkes at på natten 23-24 juni ble det antatt at urter har mirakuløs kraft.
Folk trodde at bare på denne kvelden fernen blomstret, og søkeren anerkjente språket til alle levende vesener. På denne tiden var elva dekket av en silvery glans, og trærne flyttet og støyen fra grenene kommuniserte med seg selv. Solen selv kom ut av huset for å møte måneden i en sele av tre hester, som var: ett gull, det andre sølv og den tredje diamant.
På denne dagen ble bålene tent i skogene for å holde alle slags nattlige møter og spill. Så, ungdommen, som holdt hendene, hoppet over ilden, som ble ansett som en rituell rensing. I tillegg til alt, og på Ivan Kupala dag, gjentok de den rituelle utryddelsen av en strådummy, den samme Maria, med den eneste forskjellen at de fikk lov til å synke.
Høstferien til slaverne
Selvfølgelig, på høsten, som i alle andre årstider, hadde slaverne mye ferie, men du kan bli hos to av dem. Dette er slike ferier som lukking av Svargi (Vyriya) og dagen for Svarog. Disse dagene ble feiret henholdsvis 14. og 21. september.
14. september - Svarga (Vyriya) dag
Det ble antatt at gudinnen Ziva, som var personifiseringen av fruktbarhet, ungdom, skjønnhet av all natur og mennesker - generelt våren - forlater jorden, og Frost begynner å gå i besittelse med vinteren. Høstingen slutter, og folk prøver å takke jeg lever for fravær av sult og for fruktbarheten som den har sendt til jorden. De gamle slaver trodde at fugler, som skal flyve bort til varme land, gjør et fly til den øvre verden hvor de avgitte sjelene befinner seg. På slike øyeblikk måtte folk vende seg til fugler og ba dem om å levere nyheten fra dem til sine døde slektninger.
Vyriy (eller Iriy-hagen) gamle østlige slaver kalt paradis. De trodde at på den andre siden, bak skyene eller hvor det varme østlige havet med den endeløse sommeren var, var plasseringen av det lyse rike av himmelen. Verdenstreet vokste i paradiset (ifølge forskere kan det være en eik eller en bjørk), på toppen av hvilken fugler eller sjeler fra de døde levde. En gang i tiden holdt nøklene til Iriy-trist kråken i henne, men etter gudens vrede mot henne ble svalen nøklene.
I overensstemmelse med folkeleger, i Iriy-Garden, nær brønner, var det steder som var forberedt på de gode, hyggelige menneskenees fremtidige liv. Det var klart kildevann i dem, og rundt brønnene duftende blomster, vokste mange modne epler på trær, og flokker av paradisfugler sang søte sanger.
21. september - Svarogens dag
Ved begynnelsen av den himmelske smedespissens fest var Svargi allerede nedlagt, noe som ble ansett som en forstyrrelse av forbindelsen mellom himmel og jord. Jorden blir gradvis shackled av frost, og påvirkning av de sterke krefter er redusert.
Jentene måtte leie hytter for å ordne bratchiny. Noen ganger samlet de seg over hele landsbyen, og i tre dager inviterte de de unge mennene til festen, og de jenter som var tilstede i selskapet, ble ansett som vertinne i slike hus. Om kvelden ble det fortalt mange eventyr, skummelt og lekfullt, med onde spill som inkluderte kyss.
Broderlig (Eva, stearinlys) var et fellesmåltid hvor hele medlemmer av samfunnet fra samme landsby deltok. Hun ordnet seg etter bønnen. Til tross for at myndighetene forbød brødrene, ble de overalt holdt på husstandsnivå i bondemiljøet. Brorskapet var basert på fromme skikker. Det var de hellige, som hadde hjulpet lokalsamfunnet en gang for å bli frelst fra ulykker.
Ferier til de gamle slaver og kristendommen
Folk endret seg, tankeprosesser endret seg, bevisstheten var i endring, religioner ble mer komplekse og endrede. Kristendommen, som kom til Kievan Russ territorium med den alvorligste volden fra prins Vladimirs sverd, var bestemt til å trampe ned hedenske helligdommer, avguder og templer. Kristendommen, som en religion gitt for en nasjon, for sin mentalitet og dens bevissthetsnivå, kom i konflikt med slavisk hedenskap. Den motstod de etiske hensynene til folket, deres estetiske vaner, og tok selvsagt ikke hensyn til den østlige slavens livsstil. Men hedenskapen ga ikke opp akkurat slik. Det kunne rett og slett ikke i et øyeblikk komme ut av hele nasjonens massebevissthet. For dette tok det minst tre hundre år for mange hedenske symboler, for eksempel swastikaen eller brystet, å forsvinne fra kristne kirker, selv om de ikke forsvant helt.
For eksempel kan en swastika bli funnet på Romanovs kongekroner, som betydde solens rotasjon, og ikke symbolet på nazistiske Tyskland fra Adolf Hitlers tid. Forresten, kan swastikaen bli funnet på noen av de første utmerkelsene til den unge sovjetrepublikken.
Selv etter kristenhetens tusenår som marsjerer over Russland, feires mange hedenske helligdager sikkert, og Maslenitsa er ikke den eneste.
I tillegg ble det heller ikke glemt for hverken vinter eller sommerferie som ble ansett som spill til ære for gudinnen Svetovid, som skjedde under solen, enten om sommeren eller om vinteren. Sommeren Yuletide måtte til en viss grad fusjonere med kristendommens treenighet og vinteren - med julefestivalen.
